Bám sát cuộc sống của các gia đình Việt Nam, lợn và các vật nuôi khác đã xuất hiện trong nhiều bức tranh dân gian, như gà và cá chép. Theo các nhà nghiên cứu văn hóa, tranh của gà hoặc lợn rất dễ treo và mọi người thuộc mọi tầng lớp, dù là trí thức, nông dân hay thợ thủ công, đều có thể dễ dàng cảm nhận chúng. Những bức tranh này mang đến cho mọi người cảm giác quen thuộc với vùng nông thôn, gợi nhớ về quê hương hoặc vùng nông thôn của họ. Nó đã biến mất.
Trong dây chuyền sản xuất tranh sơn dầu dân gian của Donghe (thành phố Huehua, thành phố Beining), có rất nhiều mẫu lợn: lợn rừng, lợn nái, lợn độc và đàn gia súc. Chúng là những con lợn béo, xoáy theo hình dạng âm dương. -Pig trong bức tranh Donghe. -Hình ảnh của một con lợn là hình ảnh của một con lợn mẹ với năm con heo con, mỗi con một con. Anh ấy trông rất sống động và thú vị. Tiến sĩ Wenwen Pan, một nhà nghiên cứu tại Viện nghiên cứu Han Fan, cho biết: “Trong các bức tranh của Donghe Herd, năm chú lợn nhỏ tập trung quanh lợn nái là một nhân vật xinh đẹp. Âm dương của cơ thể” Nhiều người tin rằng với một số bức tranh dân gian khác Tương tự, số năm để thể hiện ý nghĩa của “năm tuổi hạnh phúc”. Tuy nhiên, nhà nghiên cứu Pan Wentuan trả lời rằng lợn là động vật rất phổ biến và tuổi thọ của lợn cũng rất thấp. Từ “cuộc sống” không được thể hiện trong “năm tuổi hạnh phúc”. Hoàng Cẩm không may đi đến bài thơ này khi thấy “hai mẹ con lợn bị tách ra và tách khỏi Âm và Dương” trong bức tranh “Sông Đông” thuộc về toàn bộ cư dân đồng bằng Bắc Bộ. Chiến tranh, khói và lửa. . Đặc điểm tiêu biểu của tranh Đông Hước là in trên nền, có thể được nhuộm thành màu vàng nhạt hơn, màu cam … để hình ảnh sáng bóng, như Hoàng Cẩm viết: Mọi người phát sáng trên giấy với ( Hình ảnh con lợn ở phía bên kia cũng có màu trắng, vàng, đỏ, xanh …
Luôn phù hợp với bức tranh vàng (Fan Kan, Duke Huaiai, Hà Nội), chúng luôn là những con lợn béo tốt, nhưng nó Đó là một con lợn đen, và nó được cách điệu hơn, như tai xoắn ốc, mõm dưới dạng đám mây hoặc đường lượn sóng dọc theo cơ thể .– Ngoài nền màu vàng và hồng được vẽ bởi Dong Ho, con lợn vàng trên nền đỏ của hạt điều vàng, ấm áp Màu sắc của báo hiệu một năm mới may mắn, vì vậy bức tượng vàng còn được gọi là tượng màu đỏ. Tranh của Jin Huang Khăn ít màu hơn tranh Dong Hao ném, chỉ có màu trắng, đỏ và đen. Màu đen là màu chính của Nguyễn Thị Thu Hoa- Giám đốc Bảo tàng gốm Hà Nội, ông đã dành rất nhiều thời gian để cố gắng khôi phục lại dòng tranh vàng – giải thích rằng bức tranh có nền màu đỏ, vì vậy rất khó để thay đổi màu tương ứng thành màu đỏ hoặc màu. Có các màu cơ bản, như vàng, trắng, Màu xanh nhạt, tím … đã thử, nhưng không bắt mắt và ấn tượng như màu đen. Khi in hình con lợn, các nghệ nhân của Jin Huangcun chỉ in các tấm đen trên giấy đỏ và sau đó tự do vẽ Chi tiết về mắt, tai, mũi, mây, v.v. Trò chơi treo, trang trí nhà cửa và cầu nguyện cho một cuộc sống đầy đủ và hạnh phúc trong những ngày lễ Têt. Maître Nguyễn Thị Thu Hoa đã giải thích hình ảnh của một con lợn lớn tốt trong tranh dân gian và trích dẫn kinh điển dân gian : “Một con lợn lớn có một trái tim nhân hậu” .
Bà Thu Hoa nói rằng khi ông đến Au At trước đây, khi những con lợn được trợ cấp, những con lợn có thể làm một số việc nhỏ trong gia đình và cải thiện cuộc sống của họ, vì vậy nông dân Việt Nam luôn tưởng tượng “lợn Hình ảnh “ngôi nhà đầy đủ, đầy gà và chuồng” có nghĩa là mọi đứa trẻ đều béo, và bên cạnh những bức tranh do Đông Hồ và Kim Hoàng tạo ra, cô đã thu thập các mẫu tranh lợn và tranh khắc gỗ ở làng Huế (Sueh). Những bức tranh lợn của các tín đồ thường được người dân địa phương Thừa Thiên Huế sử dụng để thờ lợn vì họ cầu nguyện rằng lợn sẽ không bị bệnh. Những con lợn ở làng Sinh chỉ có màu đen, hình ảnh gần giống thật và không có cách điệu. Ông già ở làng Jin Huang nói rằng ông vẫn đang sử dụng. Trước khi bức tranh lợn vàng được làm trong chuồng .
Họa sĩ Gong Ahua đã chỉ ra rằng những bức tranh dân gian để trang trí thường xuất hiện dưới dạng trang phục. Tín ngưỡng và tôn giáo, như tranh vẽ đồ họa, hình ảnh thờ cúng … Do đó, ngoại trừ Đông Hồ và Kim Ngoài tranh Hoàng Hoàng, các đồ vật hình con lợn cũng được đưa vào tranh của các họa sĩ dân gian quá cố (tranh lợn. Gia tộc), cho ăn chuồng (khu vực trung tâm) và người vẽ tranh lợn (bản đồ miền nam) …— -Le Tiên Long